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“A porta da verdade estava aberta,
mas só deixava passar
meia pessoa de cada vez.

Assim não era possível atingir toda a verdade,
porque a meia pessoa que entrava
só trazia o perfil de meia verdade.

E sua segunda metade
voltava igualmente com meio perfil.
E os dois meios perfis não coincidiam.

Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram a um lugar luminoso
onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em duas metades,
diferentes uma da outra.

Chegou-se a discutir qual a metade mais bela.
Nenhuma das duas era totalmente bela.
E carecia optar. Cada um optou conforme
seu capricho, sua ilusão, sua miopia.”

O poema “Verdade” de Carlos Drumond de Andrade é um convite à reflexão sobre o que é a verdade, e sobre os fatores que sustentam a intensa polarização que vemos na sociedade (no Brasil e no mundo).

O escritor Americano Alvin Toffler já dizia, no final do século passado, que a sociedade se tornaria cada vez mais complexa e difícil de compreender, o que levaria o indivíduo pós-moderno a fugir do “pensar produtivo”, abrigando-se em polos radicais. O que oferece respostas fáceis e simplistas para aplacar a angústia existencial que o ser humano sente diante de uma realidade complexa e multifactual.

Vem da neurobiologia a noção de que a ativação cerebral é menor quando existe muita convicção sobre os fatos.

A convicção intensa leva a um “Bias” (viés) obviamente comportamental, mas também neural. Há, portanto, um impacto nos processos de interpretação das evidências da realidade, após o posicionamento inicial adotado pelo indivíduo. Leva à amplificação de evidências confirmatórias e à abolição ou “apagamento” de evidências que sugerem o contrário do que o indivíduo pensa.

Define-se como “Defaut Mode Network” o que ocorre quando a pessoa olha mais para si mesma do que para o mundo, não sendo capaz de identificar e reagir adequadamente às evidências contrárias às suas crenças.

Essa dificuldade relaciona-se com a noção de identidade construída desde a infância e ao longo da vida, através de fatores genéticos, constitucionais, sociais e ambientais (família). Redes neurais são acionadas para fornecer uma “blindagem” à identidade do indivíduo.

O ser humano sente-se ameaçado sempre que uma evidência contrária à estruturação de suas crenças e de sua personalidade emerge da realidade.

Assim, torna-se mais cômodo, que a pessoa viva em uma “bolha conceitual”, a despeito de seus efeitos deletérios sobre a evolução humana. O individuo tende a reverberar a visão míope e auto protetora e por vezes fantasiosa no ambiente social e interpessoal. E assim, pode-se inferir, surgem as “Fakes News”.

Portanto, convicções são sustentadas por “Biases” (vieses) que dificultam a construção do diálogo e de uma dialética adequada entre o individuo e a complexa realidade advinda da pós-modernidade. Há um temor de que a própria identidade desmorone como castelo de areia. O indivíduo percebe como ameaça a sua existência

Ao longo da vida ocorre um desenvolvimento evolucionário que depende da corticalização do cérebro e requer a experiencia cognitiva individual e consciente. Esse é a base da formação da identidade em etapas posteriores da vida, e que ele percebe como extremamente frágil (fragmentos de memória, filmes, músicas, experiencias interpessoais).

Desta forma, as evidências que corroboram o pensamento do ser humano ativam circuitos cerebrais de prazer e recompensa.

Por outro lado, evidências contrárias, ativam estruturas cerebrais subcorticais primitivas (como a Ínsula e a Amigdala) com consequentes emoções negativas como ameaças e nojo.

Na visão de Jack Panser em seu livro “A Arqueologia da Mente”, toda a experiencia nova possui dois componentes estressores: a imprevisibilidade e a incontrolabilidade. Uma orquestra neuroquímica é mobilizada para o enfrentamento desse estresse. Uma cascata de hormônios e neurotransmissores ativam um complexo sistema de circuitos cerebrais, que podem levar à hiper vigilância e à preferência por evitar os fatos contraditórios.

O cérebro é constantemente exigido a lidar com vários níveis de incertezas que podem levar a uma impossibilidade de transitar no território intermediário entre o “tudo e o nada, entre várias tonalidades de cinza situadas entre o preto e o branco. Isto é, dificuldade de transitar entre conceitos opostos e suas contradições. Estruturas cerebrais situadas no córtex pré-frontal, especialmente, responsáveis pelo pensar e pela racionalidade, passam a ser bastante demandadas.

Não é uma tarefa fácil sair de uma “bolha conceitual” e desafiar-se a uma mudança de posicionamento. Exige flexibilidade cognitiva e a separação objetiva entre fatos reais e do julgamento pessoal.

O movimento de aprender, desaprender e reaprender é muito necessário para a evolução da identidade do indivíduo e da própria espécie, devendo ser um alvo, uma busca constante ao longo da trajetória de vida.

Texto de autoria da Dra. Gilmara Bueno (médica psiquiatra – CRM 17011 | RQE 8812), CEO e idealizadora da plataforma de saúde mental Juntamente.

As datas de Natal e Ano Novo marcam um ritual de passagem através do qual, temos a oportunidade de elaborar o luto por todos os momentos de dor e frustração pelos quais passamos ao longo do ano. Por isso, sentimentos de estresse, irritação e tristeza são comuns nessa época. Bem como compensação emocional através do consumo exagerado.

A perda de amigos, familiares, conhecidos, a dor pelas mais de 600 mil vidas perdidas durante a Pandemia da Covid-19, leva também ao enfrentamento de um luto coletivo que acomete a sociedade.

As medidas sanitárias de contenção, tais como como o distanciamento social e o uso de máscara levam a privações sociais que incluem a impossibilidade de ler as expressões faciais dos que amamos. Função tão necessária para alimentar nossos neurônios espelho, nossa capacidade de empatia, e a consequente liberação dos hormônios Ocitocina e Dopamina, responsáveis por vínculo e prazer respectivamente.

Dessa forma, o ano de 2021 foi particularmente difícil.

Habitualmente, o ritual de passagens das festas de final de ano permite-nos transpor a tristeza e chegar ao início do ano seguinte, cheios de esperança. Há, portanto, uma relação íntima entre o final do ano e a esperança.

Aqui falamos de esperança no sentido de um espera ativa frente a novas expectativas e metas. Falamos de esperança no sentido de caminhar em direção a uma nova trajetória que se inicia.

Com a pandemia, a espera ativa transformou-se em espera passiva pelo fim da mesma. Nos sentimos impotente. De certa forma, perdemos a potência da vida. Vivemos o luto do luto, a perda do luto.

Entretanto, esse é um momento especialmente rico para buscarmos desenvolver importantes habilidades socioemocionais, tais como a busca pelo novo, que envolve entrar em contato com a imaginação criativa, o interesse pela arte e a busca da mente investigativa.

Também é importante escutar ativamente nossos sentimentos, aceitá-los e acolhê-los, sem julgamentos, sem classificação. Aceitar que fazem parte a humanidade que habita em nós. E adentrar no processo de aquisição da resiliência e a possibilidade de mudança. Afinal, nossa vida é um constante equilíbrio entre aceitar e mudar.

Essa é uma oportunidade importante para desenvolver outra habilidade socioemocional que diz respeito à autogestão, isto é, à regulação, gerenciamento e controle das emoções e sobre comportamentos.

Sabemos que a plasticidade cerebral é um evento biológico inevitável, que estabelece uma ligação entre o cérebro e o ambiente e a nossa evolução individual e enquanto espécie.

Assim surge o espaço para a ressignificação da vida, para a reavaliação dos fatos que não podem ser modificados e para adequar nossa resposta emocional frente a fatos e emoções negativas. E surge uma nova possibilidade de esperança.

Na data de 19/12/2021 fui tomada por uma tristeza súbita ao saber do falecimento do cantor lírico Carlos Marín. Carlos era um barítono espanhol, integrante do grupo musical de pop ópera IL Divo. Faleceu aos 53 anos vítima de complicações da Covid-19 em sua variante Delta (segundo notícias veiculadas). o que torna sua morte ainda mais injusta e difícil de aceitar.

Contaminou-se durante a mais recente turnê europeia, que iniciou na Inglaterra em 02/12/2021 e marcou a volta do IL Divo aos palcos, após o longo período de recesso decorrente da pandemia. Até a véspera de sua internação, Carlos Marín cantou. Foi internado em 07/12/2021 e levado às pressas para a Unidade de Terapia Intensiva (UTI) do Royal Hospital na cidade de Manchester, na Inglaterra (Reino Unido), onde imediatamente o colocaram em coma induzido e o intubaram.

Carlos havia se contaminado pela primeira vez no final de dezembro de 2019, início da pandemia. Estava vacinado. Aparentemente, Carlos Marín tentou ter controle sobre a doença e sobre seu corpo enquanto lhe foi possível, movido por sua paixão pela música.

O grupo musical IL Divo foi lançado em 2004, no Reino Unido, produzido por Simon Phillip Cowell para o registro SycoMusic. Cowell é um produtor executivo britânico e apresentador de televisão, mais conhecido como jurado dos programas Britain’sGotTalent (Reino Unido), The X Factor Reino Unido, The x Factor Estados Unidos, American Idol e America’s Got Talent (EUA). Combina atividades nas indústrias televisivas e musicais.

Cowell idealizou o projeto IL Divo ao constatar sua admiração pelos famosos três tenores (Placido Domingo, Pavarotti e Carreiras). Em sua concepção, o IL Divo (que do italiano quer dizer “Artista Divino”), deveria ser intrinsecamente revolucionário para a música clássica/erudita e para a ópera. Durante 2 anos, de 2001 a 2003, Simon conduziu uma busca mundial por cantores que estivessem dispostos a embarcar no projeto e que possuíssem destacado talento musical.

IL Divo foi concebido como um quarteto musical multinacional. Fazem parte do grupo os tenores URS Bühler, (Suíça) e David Miller (EUA), o conhecido cantor pop Sébastien Izambard (França), cuja voz tem uma tessitura tenor, além do agora já falecido Carlos Marín, barítono da Espanha.

Os IL Divo possuem impressionante qualidade vocal, entrosamento e emoção. Apresentam um repertório cantado em italiano, francês, espanhol, português, latim e japonês. Porém, a maioria das canções são interpretadas em espanhol, pois consideram “o idioma do romantismo.” Eles também são conhecidos por sua imagem refinada e elegante, mas igualmente como algo inovador.

De fato, IL Divo tornou-se um grupo musical que rompeu os paradigmas da ópera, aliando-se a diferentes gêneros musicais, tais como música latina, bolero, música sacra e canções icônicas. Deu origem a um estilo musical inédito que ficou conhecido internacionalmente como “pop ópera” ou “crossover clássico”. O que posteriormente abriu caminho para jovens cantores líricos, tais como o grupo IL Volo, surgido na Itália em 2009.

Já os integrantes do IL Divo Interpretam canções sacras como “Hallelujah”, de Leonard Cohen, e “Amazing Grace”, assim como “Memory” (Do musical Cats) e “Time To Say Goodbye”. “Regressa mi”, versão em espanhol de “Unbreak my heart”, conhecida na voz de Toni Braxton, foi incluída na trilha sonora da novela América (Rede Globo, 2005) e tornou o grupo bastante difundido no Brasil. “The Time Of Our Lives”, canção oficial da Word Cup na Alemanha em 2006, cantada em dueto com Toni Braxton, contribuiu para a consagração do IL Divo. Canções românticas como “La Fuerza Mayor” (The Power Of Love), um poema sobre o amor, foi magistralmente performada durante a apresentação no Coliseu em Roma e incluída no álbum “IL Divo at The Coliseum” (2009).

Carlos Marín, de origem espanhola, nasceu em 1968 em Rüsselsheim na Alemanha. Gravou seu primeiro álbum aos 8 anos de idade. Chamado “A Little Caruso”, o álbum continha canções como “O Sole Mio” e “Granada” — a qual cantou nesta idade para uma plateia de 700 pessoas. Aos 10 anos gravou seu segundo álbum, desta vez chamado “Mijn Lieve Mama” (My Dear Mother). Este começo musical o levou a estudar piano e solfejo. Ficou conhecido como “Carlos, o pequeno Caruso”.

Aos 12 anos, mudou-se para a Espanha e dos 15 aos 20 anos ganhou vários prêmios em programas televisivos. Atuou em diversos musicais, começando em 1993, quando interpretou Marius  Pontmercy em “Les Misérables”, assim como o personagem central em “The Beeauty and The Beast”. Também participou da produção de “La Magia de Broadway” (Broadway Mágica) e “Peter Pan”, onde dividia funções de direção musical ao lado de Alberto Quintero.

Cantou no filme animado de Tim Burton “The Nightmare Before Christimas” e foi a voz do príncipe na versão em espanhol de “Cinderela” da Disney, produzido em 2000. Teve aulas vocais com Alfredo Kraus, Montserrat Caballé e Jaume Aragall. Nesses anos, ganhou aclamação como barítono em diversas óperas incluindo “La Traviatta”, “O Barbeiro de Sevilha”, “La Bohême”, “Lucia de Cammermoor” e “Madame Butterfly”. Em dezembro de 2003, tornou-se integrante do IL Divo e ainda chegou a interpretar o personagem Erik (The Phantom), em “O Fantasma da Ópera” na versão em espanhol, apresentada em Madri (2016) e, posteriormente, também na versão em português apresentada em São Paulo (2018).

Em 2006, casou-se com sua namorada há 13 anos, Geraldine Larrosa, cantora espanhola. Separam-se em 2009. Carlos escreveu que a dificuldade de horários dos dois mudou seu relacionamento.

Eu, Gilmara, possuo uma intensa ligação com a arte, especialmente com a música e a literatura. Aos 9 anos escrevi minha primeira crônica e logo em seguida, meu primeiro poema. Conheci o IL Divo assistindo ao Talk Show da Ophra Winfrey em 2006. Mais do que uma fã, tornei-me uma grande admiradora de sua qualidade vocal, repertório e beleza de estilo musical. As músicas cantadas pelo IL Divo acompanharam importantes fases da minha vida e remetem a momentos inesquecíveis que vivi.

Interessante como a memória torna-se mais vívida diante da perda. É emocionante, por exemplo, lembrar que em 2017 tive o privilégio de assistir à apresentação do grupo em sua turnê mundial que incluiu o Brasil, chamada “A Night With The Best Of IL Divo”. Fico me perguntando: O que acontecerá com o IL Divo? Carlos Marín não será substituído. O espanhol, dono de um sorriso malicioso e sedutor, encantava multidões ao redor do mundo. Com sua voz grave e bela, sempre vestido de modo impecável com a grife italiana Giogio Armani (da qual não abria mão), emprestava ao grupo um carisma irresistível e o charme latino.

Neste tributo a Carlos Marín, me foi extremamente difícil selecionar uma canção que representasse seu magistral talento ao longo da vida e os 17 anos nos quais integrou o IL Divo. Arrisquei-me a selecionar a música italiana “Ti Amerò”, um poema sobre amor, separação e saudade.

“Te amarei

 

A noite traz seu mundo

Que adormecerá

E a lua cobrirá de prata

O mar e a cidade

 

E você me fará falta

Mais ainda

Você não sabe quanto

 

Continuarei a acreditar que

Somos uma só alma, eu e você

E te amarei seja como for,

Você sabe

Mesmo que não esteja comigo

 

E eu te amarei

 

Te levarei comigo ao sol

Nos sonhos que construiremos

Roubaremos as cores da manhã

E um céu limpo

 

Acima que colorirá sua face

E sorrirá

 

Me faz falta mais do que nunca

Esta noite

O quanto você não sabe

 

E eu te amarei seja como for,

Você sabe

Mesmo que você não esteja comigo.”

Como dizia o poeta escritor e dramaturgo francês do século XIX, Victor Hugo “pensamos que a saudade foi feita para machucar, mas os dias se passam e vemos que ela é a forma mais certa, do quanto gostamos de alguém.”

Deixará saudade, Carlos Marín!

“É com pesar no coração que estamos informando que nosso amigo e parceiro Carlos Marín faleceu. Ele fará falta para seus amigos, familiares e fãs. Nunca haverá outra voz ou espírito como Carlos. Durante 17 anos estivemos, os quatro, nesta jornada incrível do IL Divo. Vamos sentir falta do nosso amigo querido. Esperamos e oramos para que sua bela alma descanse em paz. Com amor, David, Sebastién e Urs.” (IL Divo – 19/12/2021)

O IL Divo, em 2005, obteve o primeiro lugar na lista da Billboard 200 American. Em palcos de todo o mundo, alcançou a venda de mais de dois milhões de ingressos para os concertos a partir de seus primeiros quatro álbuns: IL Divo, Ancora, Siempre e The Promise. Em 2006, foi registrado no Guinness Word Records como o projeto internacional mais bem sucedido da história do Pop. Ganhou mais de 160 discos de ouro e platina em 35 países, tem mais de 30 milhões de álbuns vendidos e, em 2011, foi premiado com o prêmio Artista da Década no Royal Albert Hall de Londres. Em 2015 recebeu o prêmio Clif Silver Award.

“Nós somos irmãos de sangue

Será que algum dia nós saberemos qual a resposta

Para o que a vida realmente é?

Você pode me dizer o que a vida realmente é?

Talvez todas as coisas que você saiba

Que são preciosas para você

Possam ser levadas pela

Própria mão do destino.”

(Blood Brothers – Iron Maiden)

Contabilizamos no Brasil, no momento atual, mais de 360 mil óbitos por covid-19. O Brasil, hoje, responde por mais de um terço das mortes no mundo, mesmo tendo apenas 2,7% da população mundial, tornando-se o epicentro da pandemia.

Há um colapso dos sistemas de saúde, público e privado. Pessoas estão morrendo por falta de leitos, de equipamentos, de oxigênio e de medicamentos, às vezes em casa ou em ambulâncias e também pela perda de qualidade na assistência.

Médicos e equipes de saúde têm morrido, adoecido e vivido um verdadeiro burnout. Outro aspecto importante relacionado intimamente com a saúde mental da população é a questão do luto individual e coletivo decorrente de grandes catástrofes, como a pandemia da covid-19.

Luto coletivo, a dor que o Brasil não consegue viver

Estamos vivendo um luto coletivo diante do trauma massivo da pandemia da covid-19, desafiando o conceito neurobiológico e psicológico de Resiliência. As investigações sobre trauma e luto coletivo tiveram início somente na década de 1960. Na Alemanha do pós-guerra, ao invés de o país mergulhar em uma melancolia coletiva, poderosas defesas contra a lembrança do passado doloroso emergiram.

Processos de desrealização, imobilismo e entorpecimento emocional impediram o início do processo de luto de uma geração inteira. Contudo, a experiência traumática permanece encapsulada até que outra experiência correlata reativa o trauma levando a um breakdown, fato evidenciado nos estudos com sobreviventes do Holocausto.

Em termos de trauma, de luto coletivo e de transmissão psíquica transgeracional, cada geração de vítimas e seus descendentes possui uma tarefa, no complicado processo de elaboração traumática coletiva. A experiência da Alemanha confirma essa assertiva. O trauma coletivo gerado pelo Nazismo foi sendo elaborado ao longo de três gerações.

Paralelamente, estudos recentes da neurobiologia revelam que o estresse codifica nosso DNA, que será transmitido às futuras gerações. Portanto, quanto melhor nos cuidarmos, de forma solidária, e lidarmos com o estresse com estratégias saudáveis, mais estaremos protegendo as novas gerações.

Nos Estados Unidos, a traumática experiência da Guerra do Vietnã alavancou as investigações sobre traumas de guerra. Essas observações permitiram, em 1980, a definição, em psiquiatria, do diagnóstico de transtorno de estresse pós-traumático, que conferiu sentido aos quadros clínicos observados.

Niederland (1968) apresentou, a partir de trabalhos com sobreviventes do Holocausto, o conceito de culpa do sobrevivente.

No Brasil, a elaboração do luto social, decorrente do período da Ditadura Militar, foi conduzida pela Comissão da Verdade, de forma a permitir que o passado abusivo e violento, traumático, fosse testemunhado, compartilhado e reconhecido. Tanto o luto individual, quanto o coletivo necessitam da presença, do olhar e da validação do outro.

Percebe-se, dessa forma, por meio da reconstrução histórica, quão difícil é a tarefa de elaboração do luto individual e coletivo resultante de experiências traumáticas massivas. Diante da pandemia da covid-19, nossa sociedade encontra-se defensivamente entorpecida, embotada emocionalmente, apática ou com atitudes reativas maníacas (eufóricas) e autodestrutivas, que levam à desconsideração de medidas sanitárias, por meio de aglomerações em festas e de exposição ao risco de morte.

Entende-se, portanto, essa aparente indiferença, essa falta de noção do que de fato está ocorrendo no país, como um movimento defensivo ao enfrentamento do luto, envolvendo principalmente a negação e a dissociação. Trata-se de um estado dissociado da realidade como reação contrária ao enfrentamento da tristeza e da dor decorrentes das inúmeras perdas. Esse é exatamente um paralelo com o que foi visto nos estudos com a primeira geração de sobreviventes do holocausto.

A elaboração do luto originado na pandemia da covid-19 provavelmente perpassará gerações, e sua complexidade levará muitos anos para ser entendida. Considera-se muito importante essa compreensão, especialmente pelos cientistas e pela imprensa, a quem coube a árdua tarefa de noticiar a verdade. A sensação de que se encontra uma parede, um escudo impenetrável nas pessoas, deve-se a uma tentativa de evitar a total desintegração do self (eu) pela avassaladora realidade traumática.

Outra questão relevante é que, ao eleger, como estratégia de enfrentamento à pandemia, a busca pela inexistente imunidade adquirida (de rebanho) com a estimulação da propagação do vírus, o governo federal vai ao encontro da negação e da dissociação. Estimula, além das condutas autodestrutivas, que podem levar à morte, também o adoecimento psíquico da população pela perda de contato com a realidade e pelo não reconhecimento do luto.

Qual seria a relação entre o trabalho do luto individual e os processos de luto coletivo?

Só é possível avançar, no terreno das imprescindíveis elaborações traumáticas coletivas, por meio da transformação da dor e do silêncio em narrativa de luto, de histórias encapsuladas em histórias compartilhadas e assimiladas pelo e no social, com foco na reconstrução e na ressignificação da memória traumática, evitando o adoecimento psíquico.

A sociedade brasileira precisa abrir espaço para chorar seus mortos. Desafiar suas impossibilidades. Precisa acolher os enlutados e a si própria, integrar a dissociação de seus membros, precisa enfrentar a retórica binária e simplista que nos divide em “bons ou maus” e fechar a fenda aberta a partir das estratégias negacionistas.

Nós somos irmãos de sangue!

*Artigo publicado originalmente no site Brasil de Fato no dia 30/04/2021. Disponível em: https://www.brasildefators.com.br/2021/04/30/artigo-trauma-e-luto-coletivo-os-impactos-da-covid-19-sobre-a-saude-mental

“Quando não houver Esperança
Quando não restar nem ilusão
Ainda há de haver Esperança
Em cada um de nós
Algo de uma criança
Enquanto houver sol
Ainda haverá …”
(Titãs – Enquanto houver)

Escolhi falar de esperança, tema que sempre me sensibiliza, de modo especial agora diante do enorme desafio de estarmos em meio a uma pandemia. A palavra esperança é um conceito, um construto psicológico que se manifesta em maneiras de ser, estar e agir no mundo. Traduz-se em modos de vida. Estar cheio de esperança implica também agir para que o que é esperado se efetive.

Esperança não é esperar, é caminhar! É uma disposição antropológica que sustenta o desejo de caminhar.

Prometeu demorou mais tempo, moldando o homem do barro e da água. Quando terminou, ele roubou o fogo dos deuses e entregou aos homens para lhes oferecer proteção. Prometeu foi punido pelo seu ato de roubar o fogo.

A seguir, Zeus criou a primeira mulher. Chamou-a de Pandora. Ela recebeu diversos dons como sabedoria, beleza, bondade, paz, generosidade, saúde. Prometeu ficou encantado com a beleza de Pandora. O titã quis casar com ela de qualquer maneira. Como presente de casamento, Zeus deu a Pandora uma caixa, mas advertiu-a de que nunca poderia abri-la.

Pandora, depois de muito resistir, sucumbiu ao desejo de abrir o presente. Coisas ruins saíram da caixa: a ganância, a inveja, o ódio, a fome, a dor, a doença, a pobreza, a guerra e a morte. Pandora rapidamente fechou a caixa, deixando apenas uma coisa lá dentro. Então escutou uma voz chamando de dentro da caixa, suplicando para ser solta. Pandora abriu novamente a caixa. O que havia lá dentro era a esperança, que voou da caixa, tocando as feridas criadas pelos males e curando-as.

Embora Pandora tenha liberado dor e sofrimento no mundo, também permitiu que a esperança surgisse na humanidade. Daí o famoso ditado: “A Esperança é a última que morre”.

Esperança é uma condição para que o encontro futuro seja uma novidade, na medida em que existe uma projeção, uma espera, um movimento de busca que motiva o caminhar humano. Leva o homem para além das suas capacidades de realização. Quem não espera, não está aberto ao encontro, pois suas certezas são o suficiente para explicar o mundo.

Com o exercício, a esperança se fortalece. Na medida em que as possibilidades são percebidas pelos seres humanos, ocorre uma mudança significativa na maneira pela qual olha para si mesmo e para os outros.

Trata-se de uma das virtudes mais combatidas pela sociedade pós-moderna com a objetificação das relações e a imediatez dos resultados, levando-nos, cada vez mais, para uma supervalorização do agora, deixando o incompreensível e o mistério da busca contínua totalmente de lado. Pode tornar-se cada vez mais frágil, às vezes nos deixando estagnados em problemas sem importância, superficiais e atrofiando nossa capacidade de sonhar.

Neste sentido, a humanidade, diante da pandemia da covid-19, encontra-se em um dilema. É possível manter a esperança em meio a tantos mortos e doentes, frente a um vírus desconhecido e assustador que permeia as relações afetivas e desafia nossa existência e nossos valores na modernidade líquida?

Sim, é possível! E absolutamente necessário!

“Vivemos esperando dias melhores,
Dias de paz, dias a mais
Dias que não deixaremos para trás
Vivemos esperando dias em que seremos
Melhores
Melhores no amor,
Melhores na dor,
Melhores em tudo
Vivemos esperando dias em que
Seremos para sempre
Vivemos esperando
Dias melhores pra sempre”
(Jota Quest- Dias Melhores)

A pessoa que perde a esperança perde a si mesma, porque a esperança pertence à sua essência. O viver tem a esperança de ser. O suicídio é a vitória da dor sobre a esperança. A verdadeira esperança é aquela que acalanta sem enganar, que motiva sem iludir, que se apoia em bases sólidas, construídas pela responsabilidade.

A pandemia da covid-19 tem sido um laboratório de experiências de dor, mas também da resiliência e do emergir da esperança. Sem a esperança, não há possibilidade de atravessar esse momento, adotar as duras medidas sanitárias instituídas, como o isolamento, o distanciamento, o uso de máscaras. Sem esperança não é possível cruzar esse período de privação da socialização, tão fundamental para a existência humana.

É diferente de otimismo, que, tal qual a esperança, também é um construto psicológico. Otimismo é a disposição para encarar as coisas pelo lado positivo e esperar sempre um desfecho favorável, mesmo em situações muito difíceis. O otimista é o que sai sem guarda-chuva, mesmo em dia nublado.

Esperança, por sua vez, fala de itinerários: rotas para alcançar objetivos, com objetivo dirigido, intenção e persistência.

Recentes estudos da Neurobiologia apontam que a Esperança ativa o córtex orbitofrontal, especialmente em sua porção ventral, facilitando a resolução de problemas. A esperança tem um papel na mediação da ligação da ansiedade com o córtex orbitofrontal.

Portanto, quanto maior é a esperança, menor é a ansiedade e o medo. O que era antes um conceito filosófico-existencial, agora tem base neurobiológica solidamente estabelecida.

Esperança gera frustração? Temos medo de ter Esperança? Talvez. Cultivar a Esperança é “condição de possibilidade“ para que um mundo melhor aconteça, e para compartilharmos todos da mesma incompreensível natureza: sermos humanos.

Hope is an important tool Don’t be afraid to use it (Esperança é uma importante ferramenta Não tenha medo de usá-la)

*Artigo publicado originalmente no site Brasil de Fato no dia 09/002/2021. Disponível em: https://www.brasildefators.com.br/2021/02/09/artigo-a-importancia-da-esperanca-na-pandemia-da-caixa-de-pandora-a-neurobiologia

“..Não preciso ser alguém /  Eu consigo viver sem / Armas para lutar /  Prosseguir desarmado / Suportar desarmado / Desarmado, sem armas para lutar” (Armas para lutar – Titãs )

O Brasil está desarmado contra o coronavírus. Em meio a este contexto, o governo federal editou quatro decretos facilitando o porte e a posse de armas no país.

Que tipo de armas o Brasil precisa agora? Ao fazer isso, feriu dois preceitos constitucionais: usurpou poderes do Congresso Nacional e atacou o direito à preservação da vida. Não entrarei no mérito da questão. Não me considero com expertise sobre o tema, porém é preocupante a possibilidade de acidentes com crianças, a facilitação de crimes passionais, os assassinatos, principalmente o feminicídio e, em especial, a facilitação do suicídio, que já é um drama epidemiológico no Brasil.

Mind The Gap é uma advertência para os passageiros, pois, por vezes, há um grande vão entre a porta e a plataforma do metrô. O slogan foi introduzido em 1969 pelo Metrô de Londres. Ficou famoso em todo mundo. Mind significa mente, razão, juízo, ter cuidado, atenção, observar, ter em mente, e Gap traduz-se por vão, lacuna, vazio, espaço, diferença.

A frase veio à tona diante da última entrevista concedida pelo ex-presidente da Petrobras, Roberto Castello Branco, que vestia uma camiseta com os dizeres. O gesto foi entendido como uma mensagem. O vão que separa o negacionismo e a realidade da covid-19 no Brasil é a própria doença e sua letalidade.

O que toca meu coração, há muito, não parece encontrar eco na sociedade anestesiada, a não ser em pequenos segmentos. Falo também como uma filha cuja mãe, de 76 anos, encontra-se hospitalizada em uma UTI com covid-19. Não sei o que ocorrerá, porém afirmo que não estou preparada para perdê-la. Algum dia estarei? Alguém, de fato, está?

Vivenciei a dor de não poder estar ao lado dela, de lhe alcançar um copo de água, alimento, carinho, enfim, de oferecer minha presença, outro aspecto muito cruel dessa doença. Restou-me o telefone. Consegui dizer, com enorme admiração, o quanto é valente e guerreira.

Pude sentir na pele a dificuldade e a angústia frente ao medo de não conseguir um leito. Os sistemas de saúde, público e privado, totalmente colapsados, derrubados pelo vírus implacável. Quando não há leito, não importa se você tem dinheiro, convênio ou não. A doença, neste sentido, é democrática .

Encontrei colegas com extraordinária capacidade empática, de várias especialidades: intensivista, cardiologista, psiquiatras, clínico geral. Alguns estavam visivelmente exaustos e apesar disso tiveram tempo de confortar, de conversar, mesmo durante a madrugada, e ajudar a família a decidir pelo atendimento humanizado e técnico (qualidades difíceis de se encontrar juntas) do Dr. Tiago Simon e pelo serviço de excelência do Hospital das Clínicas de Passo Fundo.

A dor é um enorme propulsor. Porém, minha dor pessoal é a dor vivenciada por milhares de brasileiros. É por eles também que escrevo hoje. E escrevo com a liberdade de quem não tem compromissos políticos partidários ou vínculos ideológicos. Escrevo como médica, profissional da saúde, sobretudo como pessoa e como cidadã brasileira.

“Seria possível relativizar mais a importância da vida, banalizar ainda mais a morte?”

“Morreram. E daí ?”
“Não sou coveiro”

Não interessar-se pela compra de vacinas, menosprezar a pandemia, desfazer das medidas sanitárias, criticar governadores e prefeitos que propuseram medidas mais duras de enfrentamento. E o mais grave de tudo: pelo exemplo deletério das inúmeras aglomerações que promove, a possibilidade de arrastar para a morte milhares de brasileiros

A pergunta que fica é: o que ocorre na sociedade? Por que o tecido democrático, esgarçado, não reage? Uma parcela menor da população, desprovida da liberdade que o verdadeiro pensar confere, é incapaz de qualquer questionamento crítico. Impossibilitados de romper os vínculos ideológicos aos quais estão acorrentados, não conseguem caminhar em direção ao longo e doloroso processo de aquisição do conhecimento. São prisioneiros do próprio medo, cúmplices de uma marcha macabra espalhada pelo país, que tem por base o negacionismo científico instituído como política de Estado.

Há uma porção significativa da sociedade, a maioria, que assiste ao horror atônita, consumindo toda sua energia em estratégias de sobrevivência física, emocional e financeira, em um cenário triste de guerra. Não consegue força e foco para reagir.

Há uma casta que simplesmente não se importa. Nunca vai além do seu mundo de conforto e privilégios para dirigir o olhar ao “Brasil profundo”. Uma elite econômica atrasada e autofágica. E há silêncio também entre os poderes Legislativo e Judiciário e das entidades de classe.

A verdade é que somos um “país-arquipélago” formado por ilhas que não se comunicam entre si, o que gera uma enorme dificuldade de pertencimento. São vários “brasis” que convivem em um mesmo espaço, mas não constroem uma relação orgânica. Um país que combina diferentes momentos históricos na mesma conjuntura. A história move-se em diferentes sentidos e sentidos contrários, sendo assim não há um sentido de unidade.

Como construir o sentimento de pertencimento?

Vivemos uma confluência de fatores negativos: a escassez de vacinas e as novas variantes do coronavírus.

Outra estratégia obviamente diversionista é o ataque à imprensa livre. A essência desse ataque é o extremismo reacionário e seu alvo um dos pilares da nossa democracia. É preciso ter memória e aprender com a história. Reconhecer que o Brasil é um país com fortes tendências autoritárias que perpassam os séculos – desde o Brasil Império – e vive, no momento, um populismo com viés autoritário que em nada se relaciona à direita civilizada e ao conservadorismo, capazes de dialogar com os mais diversos campos da democracia.

O fato é que não temos vacinas suficientes, nem campanhas de vacinação, nem estratégias de enfrentamento ao coronavírus e suas variantes. Nem política econômica para fazer frente à crise social. Temos pão e circo. E com vacinas a conta-gotas, comenta-se o ócio do presidente com seu pé de pato, seu snorkel, na praia. Dissociado do real problema que o aflige, o Brasil mergulha de cabeça nos atos praticados pelo deputado Daniel Silveira.

A discussão sobre os limites da liberdade de expressão, até onde vai a imunidade parlamentar e os limites para atuação do Supremo Tribunal Federal é tentadora. E também sobre o conceito de prisão em flagrante e o que se considera ameaça a um poder constitucional. A crítica embasada é uma ofensa? Percebe-se muita confusão acerca dessas questões e a utilização do tema intencionalmente deslocado no tempo e da realidade do país, com seus mais de 250 mil mortos.

Finalizo essa reflexão com uma música recentemente composta pelo cantor Bono Vox, da banda Irlandesa U2, dedicada a esse momento de enfrentamento da pandemia: “Cante como um ato de resistência / Cante, apesar de seu coração estar derrotado / Cante, quando você canta não há distâncias / Então deixe seu amor ser conhecido” (Let your love be Known – Bono Vox).

Eu canto para minha mãe que me embalou com cantigas de ninar, que hoje embalam meus sonhos. Inclusive, sonho com um país justo, democrático, sem corrupção, com um povo verdadeiramente livre para pensar. Os sonhos, às vezes, são utopias necessárias .

*Artigo publicado originalmente no site Brasil de Fato no dia 04/10/2021. Disponível em: https://www.brasildefators.com.br/2021/02/09/artigo-a-importancia-da-esperanca-na-pandemia-da-caixa-de-pandora-a-neurobiologia